Mức Độ Tăng Giảm Của Quả Báo

Chúng ta thấy có những điều con người không để ý, không nhìn thấy, nhưng luật Nhân Quả xét rõ ràng không sót một chi tiết nào.

Thông thường quả báo tăng lên rất nhiều lần so với cái nhân ban đầu. Như khi ta trồng một cây chuối sẽ cho ra nhiều quả chuối, sau đó mọc thêm nhiều cây con cho đến khi bụi chuối già lão dần và được nhổ bỏ để trồng cây mới. Khi ta gieo một hạt lúa sẽ được một cây lúa có hàng trăm hàng nghìn hạt. Khi ta trồng vải, trồng nhãn, cây sẽ trổ quả suốt bao nhiêu năm, bao nhiêu mùa như thế... Cũng vậy, có những cái nhân ra quả gấp mười mấy lần, có những cái nhân ra quả gấp trăm lần, có nhân ra quả gấp vạn lần, mỗi nhân ra những quả khác nhau. Tương tự trong nhân quả nghiệp báo, gieo một nhân nhưng sẽ có nhiều quả báo đến.

Chúng ta cho người một niềm vui, có khi nhận lại mười hoặc cả triệu niềm vui. Tại sao một nhân mà ra quá nhiều quả như vậy? Những yếu tố nào tác động khiến cho một nhân gây nên nhiều quả? Một lần, ta gặp người quen đi khám bệnh, mua thuốc thiếu mất hai mươi nghìn đồng. Ta đưa ngay hai mươi nghìn rồi sau đó quên luôn không nhớ đến nữa. Nhưng, chừng mười năm sau bỗng dưng có một lần nào đó ta may mắn được một số tiền hai triệu, ta không biết là chính hai mươi nghìn ngày xưa ta giúp người bây giờ trở thành hai triệu, không ngờ quả báo tăng lên gấp nhiều lần.

Một ví dụ nữa, như ta nghe nói làng bên kia có người bị cháy nhà, trong tổ của ta bèn vận động quyên góp giúp gia đình ấy vì tình làng nghĩa xóm. Người tổ trưởng vận động mỗi gia đình đóng góp một trăm nghìn đồng. Ai cũng góp bằng nhau. Ta nghĩ là quả báo dành cho tất cả mọi người sẽ giống nhau nhưng không phải như vậy. Quả báo khác nhau vì dù cùng bỏ ra số tiến như nhau nhưng tấm lòng lại khác. Có người khá giả bỏ ra một trăm nghìn với suy nghĩ: “Thôi đưa đại đi, để ông đi chỗ khác cho rồi, đưa đủ là xong chuyện”, vì nếu không cho hoặc cho ít quá thì cũng ngại. Đưa tiền rồi thì không còn quan tâm đến gia đình bị cháy nhà có hoàn cảnh như thế nào, người ta sống ra sao?... Ngược lại, có người cũng chỉ đưa một trăm nghìn nhưng với lòng thương xót, quan tâm tìm hiểu gia đình đó: họ có mấy người con, trong thời gian nhà chưa cất lại được thì ở đâu?

Người bố thí với tâm hời hợt, đương nhiên quả báo trở lại sẽ ít hơn người có tâm thương xót thật lòng. Khi quả báo trở lại với người hời hợt thì một trăm nghìn có thể thành năm triệu, nhưng với người có lòng thương sẽ là một trăm triệu. Chính tấm lòng khi bố thí đã nhân phước báo lên gấp nhiêu lần.

Qua điều này chúng ta phải hiểu: sống là phải biết giúp đỡ nhau, nhưng hãy giúp đỡ với tâm thương yêu chân thành, không nên hời hợt. Điều đó làm cho tình người với nhau vơi cạn, và quả báo cũng không nhiều. Như có người đang cày ruộng, bị thiếu mất mấy lít dấu chạy sang hỏi mượn ta. Ta sốt sắng kêu con cháu mang đến tận nơi cho người mượn, rồi quan tâm hỏi xem hôm nay ông ấy cày ở đám ruộng nào, chừng đó dầu có đủ chạy máy hay không v.v... Khi ta giúp người với tâm ân cần như thế thì sau này phước tăng lên rất nhiều, cuộc đời mình luôn gặp rất nhiều may mắn. Còn trường hợp người ta mượn mình cũng cho, nhưng hờ hững không để ý, rồi còn mong người ta sớm trả lại thì sau này cuộc đời của mình cũng gặp may nhưng cái may đó nhỏ, không đáng kể.

Những Yếu Tố Làm Quả Báo Tăng

Yếu tố thứ nhất là tấm lòng của ta làm cho quả báo tăng lên gấp bội lần. Nên chúng ta nhớ là sống trên đời hãy giữ gìn tấm lòng đối với nhau, đây là yếu tố quan trọng nhất. Từ nay chúng ta đi chùa lễ Phật hãy cầu nguyện một điều: Xin Phật cho con có tấm lòng tử tế, thương yêu tất cả mọi người. Chúng ta sống với mọi người có khi không giúp người ta được một đồng nào, nhưng xin hãy thương yêu. Nếu có thể vừa giúp được một ít vật chất vừa có thêm tấm lòng nhân ái thì càng tốt; nếu không có tiền thì hãy có tấm lòng, và quả báo cũng sẽ rất là đẹp, cuộc đời chúng ta sẽ luôn luôn hạnh phúc.

Yếu tố thứ hai làm quả báo tăng lên là thời gian. Nghĩa là càng lâu chừng nào, quả báo càng lớn chừng nấy. Ví dụ, khi ta trồng một cây đậu nành thì sẽ thu hoạch khoảng một trăm hạt. Vì sao lại thu hoạch ít như vậy? Vì thời gian trồng và thu hoạch ngắn, chừng ba tháng. Nếu ta trồng cây me mà phải đến mười năm sau mới thu hoạch thì ta sẽ được vô số quả. Vì cây me sống rất lâu năm nên cho lượng quả cũng rất nhiều. Thiện ác nhân quả cũng vậy, thời gian càng lâu thì quả báo càng lớn.

Trường hợp ta giúp giải oan cho một người hàng xóm thoát khỏi tù tội. Người này không ăn trộm nhưng có hình dáng và tình tiết giống như miêu tả về tên trộm nên bị khởi tố. Vì là hàng xóm với nhau nên ta biết anh ấy không hề gian tham. Nếu nói là anh cạy cửa vô nhà người ta lấy trộm đồ đạc thì chắc chắn không bao giờ có. Vì thế, ta đến gặp công an xã trình bày: Anh ấy không phải là thủ phạm, tôi tin không bao giờ anh làm điều này. Đã nhiều lần nhặt được tiền hoặc những thứ quý giá anh đều đem trả lại cho người bị mất.

Nghe ta khẳng định rất mạnh mẽ nên công an phải mở hướng điều tra khác. Sự việc qua đi, ta cũng không còn nhớ đến nữa. Quả báo cũng không đến vì ta không bị oan khuất điều gì cả. Ta cứ sinh ra rồi chết đi hết kiếp này qua kiếp khác... Nhưng đến kiếp thứ hai mươi bỗng nhiên ta gặp một nạn lớn: khi ra ứng cử đại biểu Quốc Hội, có một nhóm người mưu hại, tìm cách bêu xấu để triệt hạ ta. Lúc đó, sẽ không phải là anh hàng xóm ngày xưa mà cả đất nước này cùng đứng lên bênh vực mình, tức là quả báo đã tăng lên gấp bội lần so với cái nhân ta đã làm. Thời gian càng kéo dài chừng nào thì quả báo càng tăng lên chừng nấy, nếu hưởng vội thì không hay.

Hoặc trong một gia đình có cha mẹ mất sớm. Người anh lớn trong gia đình đã làm đủ mọi nghề cực nhọc, vất vả như chở hàng thuê, làm ruộng, chăn bò,... để nuôi các em ăn học. Khi các em lớn lên thành tài cũng là lúc người anh vì quá lao lực đã mang bệnh rồi chết sớm, những đứa em vì thế chưa đền đáp được công ơn đó. Nhân quả đẩy đưa đến mười kiếp sau mấy anh em mới gặp lại nhau, chứ không phải qua ngay kiếp sau là có thể gặp lại. Vì quả báo quá lâu mới gặp lại nên những người em tự nhiên thương mến người anh đó vô cùng, đã chăm sóc nuôi nấng ông không thiếu một chi tiết nhỏ. Nếu người anh đó nuôi các em lớn lên rồi các em trả nghĩa lại ngay trong hiện đời thì quả báo trả liền sẽ mau hết.

Yếu tố thứ ba làm cho quả báo lớn lên là hiệu quả. Nghĩa là chúng ta giúp ai có hiệu quả lớn thì phước lớn, còn hiệu quả nhỏ thì phước nhỏ. Chẳng hạn, có hai người cần mình giúp đỡ. Một người thiếu ăn, mình cho một triệu đồng để họ mua gạo, đường, sữa...; người khác cần đi học nghề, mình cho một triệu đồng để họ đóng học phí. Cả hai người đều được mình giúp đỡ số tiền như nhau.

Nhưng hai cái phước khác nhau, hai quả báo trở lại cũng khác nhau. Vì sao có sự khác nhau đó? Vì một người mình giúp họ sống được hai tháng, phước sau này trở lại là mình sẽ sống đầy đủ trong hai mươi năm. Nhưng phước này không bằng phước của việc mình giúp cho người học nghề. Vì khi họ có cái nghề thì có thể sống được hết một đời. Do đó, cùng một triệu đồng, nhưng một triệu kia có lợi ích trong hai tháng, còn một triệu lợi ích cả đời, và quả báo mình hưởng là không thể tính kể. Nghĩa là cứ nhiều kiếp, nhiều kiếp trôi qua, mình sinh ra ở đâu cũng được no ấm, có nghề nghiệp đàng hoàng, có công ăn việc làm ổn định và luôn luôn được người người kính trọng.

Chúng ta thấy, cùng một số tiền, cùng một công sức bỏ ra để giúp người, nhưng cách giúp như thế nào cho hiệu quả lớn thì phước sẽ rất lớn. Và trong các cách giúp người, có một cách là giúp cho người ta tin được nhân quả nghiệp báo thì không chỉ một đời mà hiệu quả còn kéo dài đến vô lượng kiếp về sau. Khi tin nhân quả rồi, người ta sẽ không còn dám làm điều tội mà chỉ siêng làm điều phước, và ngay đó, “phước” là điều người ta sẽ hưởng trong vô lượng kiếp. Vậy thì, phước của mình được bao lâu? Phước của mình là vô cùng tận. Cho nên, công đức của việc đem Phật Pháp cho người khác hiểu biết, đem nhân quả cho người khác hiểu biết, thì phước đó ta có thể làm Thánh được, đắc đạo được, và hưởng không bao giờ hết.

Có người hỏi Đức Phật thế này: “Bạch Thế Tôn, có người nào ở ngoài đạo Phật mà được sinh lên cõi trời hưởng phúc không?”. Đức Phật trả lời: “Này Bà La Môn, trong suốt chín mươi mốt đại kiếp qua, ta không thấy người nào ngoài đạo Phật mà được sinh lên cõi trời, trừ một người, vì người đó thường hay giảng về nhân quả nghiệp báo”. Như vậy, Đức Phật cũng xác định phước cực kỳ lớn là phước giúp cho người khác hiểu được luật Nhân Quả Nghiệp Báo.

Bây giờ, nghe lời Phật dạy, chúng ta phải nói nhân quả với con cháu trong gia đình rằng: “Các con phải hiểu một điều: gieo nhân gì sẽ gặt quả đó. Biết kính trọng người lớn thì sẽ được người khác tôn trọng, lớn lên sẽ thành công; lúc nhỏ mà xấc xược hỗn láo với người lớn, thì lớn lên sẽ làm đâu thất bại đó, bị người ta khinh thường trở lại, đó là mình gieo nhân. Gặp người khổ mà các con làm lơ, thì sau này cuộc đời sẽ khốn khó không một ai ngó tới. Vì thế, các con phải biết giúp người, thương người”. Khi chúng ta dạy con cháu mình về nhân quả, đạo đức, tức là đã cứu chúng cả vô lượng kiếp tới.

Chẳng những đối với gia đình mình, ta lại còn phải sang nhà hàng xóm nhã ý rủ họ đi chùa. Tất nhiên họ sẽ nói họ rất bận, không có thời gian, còn mắc kẹt ra đồng làm. Ta nói: “Tôi còn kẹt hơn anh nữa. Nhưng ngày này mỗi năm chỉ có một lần, vì rất thương anh nên tôi mới rủ đi nghe thuyết Pháp. Chúng ta đến đó được lạy Phật, nghe Pháp... lợi ích gấp ngàn lần so với việc chăm lo đống áng. Cứ đi đi, rồi anh sẽ thấy rằng tôi nói đúng”. Nghĩa là ta giúp cho người ấy biết được Phật Pháp, khi từ chùa trở về họ sẽ có niềm tin với Tam Bảo, sợ làm điều ác và chỉ thích làm điều lành. Như thế là ta đã cứu được họ cho kiếp sau. Vậy thì phước mình hưởng bao nhiêu lâu mới hết? Đời đời không bao giờ hết.

Ta đem lại cho người lợi ích nhỏ thì phước của mình nhỏ, đem lại lợi ích lớn thì phước mình lớn. Trong những lợi ích lớn không có lợi ích nào bằng giúp người khác biết được Phật Pháp, tin được nhân quả. Cho nên, người đệ tử Phật chúng ta dù ở chân trời góc bể nào, dù ở làng xóm nào, chúng ta cũng phải siêng năng đến với những người láng giềng của mình, những người chưa biết Phật Pháp, chưa biết Nhân Quả. Chúng ta nói chuyện đạo lý cho họ nghe, chỉ một hai câu đơn giản nhưng gieo vào lòng họ niềm tin về nhân quả là ta đã cứu được cuộc đời họ.

Hoặc chúng ta mang đến cho họ những bài giảng hay, mời họ đọc những cuốn sách tốt. Họ đọc được một lần là ta đã gieo được niềm tin nhân quả trong cuộc đời của họ rồi. Họ được cứu rỗi vô lượng kiếp và cái phước của mình thì không thể tưởng tượng được. Ngay trong hiện đời mình luôn luôn được Phật gia hộ, gặp những chuyện bế tắc thì chỉ cần đứng giữa trời niệm Phật một câu là được cứu giúp ngay. Chúng ta hãy tin chắc điều đó. Còn những người suốt đời chỉ sống cho mình, không hề giúp ai, không hề biết mang Phật Pháp đến cho ai thì người đó khi gặp chuyện đau khổ, cầu Phật chưa chắc đã được linh ứng vì không xứng đáng.

Một yếu tố nữa làm tăng quả báo lên là “Công Suất”. Ví dụ mình nghe nói ở làng bên có một số người xung phong sửa con đường nối hai làng lại với nhau. Nhà nước chưa cấp kinh phí, dân phải tự sửa lại để đi tạm. Làng bên kia phát động trước mà không rủ làng mình vì sự bên này bận rộn không cùng tham gia đắp đường được. Khi nghe tin ấy, ta muốn đóng góp công sức nhưng vì quá bận không thể vác cuốc xẻng đi làm cùng họ, nên ta sang bên đó ngỏ lời đóng góp một bao gạo để anh em ăn trong thời gian đắp đường.

Phát tâm như thế nhưng có hai cách khác nhau để làm. Một cách là ta nói: “Các bác cho người đến nhà tôi chở bao gạo về nấu cho anh em làm đường ăn”. Như vậy là ta cho bao gạo mà không tốn công chỉ ở nhà chờ người tới chở mang đi. Cách thứ hai là cũng đóng góp một bao gạo nhưng ta hì hục đẩy xe qua làng bên kia, mang vào tận nhà bếp, nói: “Nhờ các bà nấu cơm giúp cho anh em đi làm đường”.

Bố thí cùng giá trị như nhau nhưng gói trong đó công suất khác nhau, thì quả báo ra sao? Quả báo trở lại sẽ khác nhau hẳn. Nếu theo cách thứ nhất là cũng bố thí một bao gạo nhưng không tốn công, qua kiếp sau muốn kiếm tiến ta phải rời khỏi nhà, đi xa làm ăn mới có tiền. Còn khi ta đem gạo đến tận nơi giúp người thì kiếp sau ta chỉ cần ngồi ở nhà, mối làm ăn tự nhiên tìm đến. Ví dụ như có người đến nói: “Nhà anh ở vị trí tốt quá, thôi anh làm đại lý bán phân bón đi, tôi sẽ giao hàng không lấy tiền, bán xong trả vốn lại cho tôi”. Mình chỉ ngồi ở nhà, người kia chở phân bón đến, người khác tới mua mang đi. Phước khác nhau là ở chỗ: ta đem vật mà mình giúp đến tận nơi cho người khác thì sau này ta ngồi một chỗ tự nhiên tài lộc tới. Còn đợi người ta tới rồi mình mới giúp, thì sau này phải đi xa bươn chải mới kiếm sống được.

Những Yếu Tố Làm Quả Báo Giảm

Tiếp theo, chúng ta nói đến những yếu tố làm quả báo giảm, nghĩa là ta sẽ không được hưởng phúc một cách trọn vẹn. Như khi gieo trồng một cây đậu, nhưng thay vì ta để cho nó được phơi sương tắm nắng thì ta lại lấy vật gì đó che phủ, khiến cây không lớn lên được. Có khi chỉ ra được vài hạt đậu rồi hết. Tương tự như thế, có những yếu tố làm cho quả báo không sinh ra nhiều nữa mà bị giảm bớt từ những nguyên nhân:

Thứ nhất là khoe khoang. Khi ta làm phước giúp người mà cứ đem ra khoe thì có khi phước mất hết như chưa từng bố thí. Ví dụ, bên hàng xóm, người vợ chuyển dạ sinh con trong lúc chồng vắng nhà. Trước tình cảnh này, ta bèn kêu gọi sự giúp sức của cả gia đình để đưa người đó đi bệnh viện, và đã cùng vợ con lo lắng chăm sóc chu đáo. Người chồng về biết chuyện liền sang cảm ơn. Việc ta đã giúp cho nhà hàng xóm được mẹ tròn con vuông, ta đi khoe từ đầu làng đến cuối xóm rằng: “Thằng này mà bữa đó không có tôi là nó chết rối”. Ta cứ kể mãi, kể mãi cho tới khi đứa trẻ lớn lên, thậm chí đã trở thành ông nội, ông ngoại rồi mà ta vẫn còn kể, khiến người từng là đứa bé “được cứu” kia càng lớn chừng nào thì lại càng mắc cỡ nhiều chừng nấy.

Từ cái ơn ban đầu, ta như người cha, người mẹ thứ hai của đứa trẻ nhưng cứ đi khoe mãi làm cho người kia không thể chịu nổi nữa. Khi ta đã già và người kia cũng đã đầu hai thứ tóc rồi mà gặp ta ở đâu là trốn tới đó, vì mỗi khi gặp mặt là ta lại nhắc chuyện cũ nên ơn đâu không thấy mà trở thành ghét. Đó là làm phước mà khoe khoang thì sẽ mau hết phước.

Hoặc như vào một ngày giỗ Tổ ở chùa, ta mang rau quả và gạo cúng dường thì đã có phước vì đã phụ với chùa đãi thập phương bá tánh. Nhưng rồi ta bắt đầu kể suốt một năm từ lần giỗ này cho đến lần giỗ năm sau. Gặp ai mình cũng nói: “Năm ngoái tôi cúng chùa một bao rau quả với gạo để nấu ăn cho mọi người đó nha”. Mấy hôm sau gặp người khác ta lại nói: “Anh có đi chùa không? Giỗ năm ngoái tôi cũng cúng một bao gạo, một bao rau quả đó”. Ta nói cho đủ một năm rồi năm sau ta cũng cúng nữa, thì trong một năm liên tục nói về việc ta làm, phước đã mất hết, quả báo lành không đến nữa.

Mười năm sau, lúc gặp hoàn cảnh khó khăn thiếu gạo ăn, ta mới ngồi chống cằm tự hỏi: “Sao kỳ vậy, năm nào mình cũng đem gạo cúng chùa, bố thí cho thập phương bá tánh mà bây giờ lại thiếu gạo ăn?”. Đâu biết rằng vì ta cúng bao nhiêu là đã đem khoe hết bấy nhiêu rồi, mà càng khoe thì càng tổn phước giống như chưa từng cho một hạt gạo nào. Cho nên, khi chúng ta làm phúc phải nhớ giữ kín không được nói cho ai biết thì ta sẽ được phước rất bền, không sứt mẻ gì cả.

Một yếu tố làm phước giảm nữa là “Cho rồi mà tiếc”. Trong kinh Phật có một câu chuyện rất hay về một người giàu có nhưng song rất thê thảm, cực khổ hơn cả người nghèo. Ăn thì bằng cái chén bé, cơm mới nấu thì tiếc đợi cho đến lúc thiu mới vội vàng ăn vì sợ bỏ phí; thịt cá đem về còn tươi ngon cũng để dành tới khi gần thiu lật đật lấy ra ăn; áo tốt mua về không dám mặc sợ mau cũ tới lúc bị chuột cắn đành phải mặc áo vá... Cho tới chết, vì không có con nên tài sản bị vua đem sung hết vào công quỹ.

Sau đó nhà vua mới hỏi Phật: “Bạch Thế Tôn, nhân quả gì mà người đó giàu như thế mà sống cực khổ còn hơn cả người nghèo?”. Đức Phật trả lời: “Trong nhiều kiếp trước, có một tu sĩ mỗi ngày đều khất thực ngang qua nhà người đàn ông giàu có ấy. Ông ta từ trong nhà nhìn ra, thấy có một vị sa môn đi ngang bèn sai người mang sữa ra cúng dường. Sau khi cúng xong, ông tiếc thầm trong bụng: “Sữa ngon quá mà đem cho ông thầy tu uổng ghê”. Qua hôm sau ông vẫn cúng. Sau khi vị tu sĩ đã nhận vật phẩm cúng dường, ông lại tiếc: “Bánh ngon ghê, chưa ăn mà đem cho mất tiêu”. Nghĩa là, cứ mỗi lần cho lại một lần tiếc mà ông không hế biết rằng đó là một vị Thánh Tăng đắc đạo, cúng dường vị đó phước sẽ rất lớn. Đến thời này ông là người cực kỳ giàu có. Khi ông mất, mọi ngươi mơi biết rằng tiền vàng trong nhà đầy ắp, vậy mà ông lại sống như một người nghèo khổ. Nguyên nhân là do ông thường cúng dường cho một vị Thánh đều đặn mỗi ngày nhưng cúng xong thì lại tiếc. Chính vì cái tiếc đó mà ông không dám hưởng”.

Một nguyên nhân nữa làm tổn phước là do “kiêu mạn tự cao”. Hàng xóm của ta gặp khó khăn, bị mất việc làm. Vì thế, trong suốt mấy năm liền, tháng nào ta cũng phụ giúp năm mươi ký gạo cho đến khi người đó có việc làm. Vậy thì phước của ta có lớn không? Có, vì rất hiếm người kiên trì giúp đỡ như thế. Nhưng khi ta giúp người như vậy thì trong lòng lại tự cao sinh ra coi thường và khinh người nên sau này phước cũng bị suy giảm. Lẽ ra, với cái phước đó ta sẽ được giàu sang, nhưng không ngờ ta chỉ khá giả chứ không giàu. Vì vậy, chúng ta đã biết đạo lý, thì khi giúp ai phải giúp với tấm lòng vừa thương yêu vừa tôn trọng để người thọ ơn không cảm thấy mất thể diện, mất danh dự.

Hay khi ta đang có vài cái bánh ngon, gặp lúc đứa bé hàng xóm chạy ngang, ta gọi lại: Con đến đây ông cho”. Ta sẽ không cho theo kiểu ném cái bánh như ném đổ ăn cho chó, mà ta sẽ xoa đầu và ân cần mở gói bánh đưa tận tay cho be. Chỉ là việc cho đưa bé một chiếc bánh thôi, nhưng ta cho với tất cả sự thương yêu, trân trọng, nên phước từ một mà tăng lên thành trăm lần chính vì lòng tôn trọng đó. Còn trong trường hợp ta cho mà lại nói: “Ê, mày lại đây có bánh nè” rồi quăng cái bánh mà không cần biết thằng nhỏ có chụp được hay không. Nghĩa là, ta cho người khác ăn mà coi thường họ thì sau này mình sẽ chỉ được cho lại một hai cái bánh, vì phước ít.

Điều này lý giải vì sao chúng ta cúng chùa sẽ có phước. Vì khi cúng vật phẩm cho chùa hầu hết chúng ta đều có sự kính trọng quý Tăng Ni. Chính sự kính trọng đó mà một đồng cúng dường trở thành một triệu đồng. Còn vì sao bố thí giúp cho người khác ta lại không có phước nhiều? Chỉ vì ta đã có tâm coi thường họ, trừ trường hợp những người quyền cao chức lớn thì mỗi khi biếu tặng ta luôn kèm theo sự nể trọng. Hiểu nhân quả rồi, chúng ta bố thí với lòng kính trọng thì phước mới trọn vẹn.

Có một hôm ta nấu được món ăn ngon nên bảo con mang cho người nghèo ở cạnh nhà và dặn cần thận rằng: “Con mang món này sang cho bác, nhớ khoanh tay cúi đầu nói là nhà con nấu, mang lại biếu bác ăn lấy thảo, con lễ phép cúi đầu chào rồi mới được về". Cho dù về gia cảnh, nhà ta khá hơn nhà họ nhưng ta vẫn dạy con mang cho một món ăn với tất cả sự lễ độ. Chính vì ta có lòng tôn trọng nên bắt con mình cũng phải tôn trọng, và sau này cả ta cùng con cái trong gia đình đều có phước lớn. Phước báu này gần giống như phước cúng chùa vậy.

Đó là những yếu tố làm cho phước tăng lên hay giảm xuống.