Lầm lỗi lớn đẩy ta vào ba ác đạo. Những lỗi nhỏ cũng khiến ta cực kỳ khốn đốn

Có những tội trầm trọng đẩy ta vào ba đường ác: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Chẳng hạn gặp một con chó, ta vuốt ve trìu mến nhưng nếu có đạo nhãn nhìn ngược lại quá khứ, ta sẽ thấy khi còn làm người nó cũng quậy phá ghê gớm, vong ân bội nghĩa, lừa thầy phản bạn, bán nước hại dân... Ta kinh sợ liền, không thể thương nổi. Kể cả con người với nhau cũng vậy, nếu ta hiểu hết về con người, biết rằng họ tốt mặt này nhưng xấu mặt kia, hôm trước lừa đảo chỗ này, hôm kia phá rối chỗ nọ thì ta cũng không thương nổi. Nhưng may mắn là ta không biết hết nên thôi thì cứ mang đạo lý mà sống với nhau.

Nhưng cũng có những lầm lỗi nhỏ nhặt, chưa cấu thành tội hình sự hay dân sự, không ngờ quả báo lại rất lớn, thậm chí vô cùng khốc liệt. Sau đây là một vài lỗi như thế:

Phung phí

Biết đâu trong chúng ta đã từng có lúc cực kỳ phí phạm mà chính mình không biết. Chẳng hạn, ta mua một chai nước tinh khiết, chỉ uống một phần và bỏ toàn bộ phần nước còn lại. Phần nước thừa dĩ nhiên không ai dám uống, trong khi để làm ra loại nước này thì rất nhiều tài nguyên của trời đất đã bị hao tốn. Hoặc vào quán ăn tô phở, nhiều người chỉ ăn phần cái, còn lại nước bỏ thừa vì nghĩ để lại mới sang, ăn hết không sang (sang trọng). Chẳng biết có sang thật không, nhưng sự phí phạm này sẽ đưa ta sinh về nơi đói kém hay nơi sa mạc khan hiếm nước, cháy khô cổ họng để chịu sự trừng phạt trở lại này.

Hoặc một người giàu sang, đến mua một khu đất mà trong đó có sẵn cái nhà. Vì thấy cái nhà không vừa ý nên liền đập đi để xây lại nhà mới, trong khi căn nhà cũ vẫn còn tốt, đã được người chủ cũ xây cất cẩn thận bằng tất cả tâm huyết của họ. Như vậy đời này nếu không gây cái nghiệp nặng nề nào khác nữa, chỉ mắc cái nghiệp đập căn nhà vẫn còn sử dụng được thì qua đời sau, người này cũng phải chịu nhiều năm không nhà, ăn nhờ ở đậu. Còn nếu đời này gây thêm cái tội nặng nào khác nữa thì qua kiếp sau, suốt đời họ phải sống lang thang, hoặc gầm cầu, hoặc khu ổ chuột nhà dột cột siêu. Quả báo khốc liệt như vậy chứ không hề đơn giản.

Cản trở lưu thông

Có người kiếp này bị gãy chân vì tai nạn, chỗ gãy sau đó cũng lành lại nhưng cả đời phải đi cà nhắc. Không ngờ rằng quả báo này đến từ cái lỗi be bé ngày xưa.

Ngày xưa khi xin nguồn nước từ bên kia đường dẫn về nhà mình, người đó đã đào ngang con đường, đặt chiếc ống qua rồi lấp đất lại, nhưng đã lấp không khéo làm cho con đường không còn phẳng như trước kia. Ai đi ngang đoạn đường đó đều bị dằn một chút. Như vậy trong suốt bao nhiêu năm trời, bao nhiêu người đã đi qua, tổng cộng bị dằn bao nhiêu lần – đó sẽ là số lần mà người này phải đi cà nhắc. Ví dụ, trước khi con đường được lấplại đàng hoàng, người qua lại đã bị dằn xóc một triệu lần. Nhưng người này chỉ đi cà nhắc mới ba trăm nghìn lần rồi chết mất – như vậy còn bảy trăm nghìn lần sẽ phải trả tiếp vào những kiếp kế theo.

Ngẫm lại, việc đào con đường đặt ống nước ngang qua rồi lấp lại không khéo - cái lỗi này có lớn không? Rất bé. Không bị ai truy tố cả, tuy nhiên luật nhân quả không bỏ sót dù một chi tiết nhỏ. Luôn có những điều tưởng nhỏ nhặt nhưng mang lại quả báo rất khó chịu về sau.

Bố thí sai lầm

Tại Mỹ từng có một phụ nữ rất giàu có, trước khi mất đã viết di chúc để lại toàn bộ gia sản mười triệu dollar cho con mèo của mình. Sau khi bà qua đời, người luật sư của bà đã nghiêm chỉnh thi hành di chúc, thuê một người chăm sóc, cung phụng đủ điều để con mèo tận hưởng cuộc sống cho hết mười triệu dollar. Để lại toàn bộ gia sản cho con mèo là cái tội rất nặng, bởi vì bà ta đã bố thí hết sức sai lầm.

Ví dụ, khi gieo hạt xoài trên một khu đất tốt, đến ngày mà cây xoài ra trái thì mỗi mùa nó đều cho mấy nghìn quả, kéo dài đến vài mươi năm sau. Cho nên trong nhân quả, gieo một mà hưởng muôn nghìn - nhưng với điều kiện hạt giống được gieo trên mảnh đất màu mỡ và được chăm bón, bắt sâu cẩn thận. Còn nếu được gieo vào khu đất cằn cỗi thì cây sẽ thấp bé, ít quả. Còn mang hạt xoài cho vào lửa, cây sẽ không bao giờ mọc lên được. Như vậy, mảnh đất màu mỡ là vô cùng quan trọng.

Mảnh đất tốt tượng trưng cho người thọ thí. Phẩm hạnh người thọ thí đến đâu thì cái phước của người dâng cúng, bố thí sẽ đến đó. Thì cũng vậy, nếu ta đem đồng tiền đi bố thí, giúp người mà đó là người chân chính, làm những việc chính đáng thì sau này phúc lộc của ta thành ra gấp mười lần, gấp trăm lần. Nghĩa là nếu cúng dường nhằm bậc thánh, cũng như gieo hạt xoài vào mảnh đất quá màu mỡ, thì đời đời kiếp kiếp ta sẽ được giàu sang. Nếu cúng dường một bậc chân tu, chưa đắc thánh quả thì ta cũng được hưởng quả lành trong vài mươi kiếp. Nếu bố thí cho những người bình thường, tuy chưa phải người tu hành nhưng họ vẫn sống tốt thì mình cũng sẽ được quả báo giàu sang mấy đời. Nhưng nếu ta mang đồng tiền đi cho những người bê tha phung phí thì chính mình sẽ bị tổn phước.

Bố thí đúng thì đồng tiền sẽ trở lại với ta trong sự giàu sang, còn bố thí sai lầm thì sẽ thành tội, tiền bạc sẽ “đội nón ra đi”, để lại cho ta sự nghèo khổ túng thiếu. Nhưng vì đâu mà ta bố thí sai lầm? Vì cảm tính cá nhân, giống như trường hợp của người phụ nữ viết di chúc để lại hết mười triệu dollar cho con mèo vậy. Trên đời bà chỉ sống với con mèo, thương nó quá rồi không còn trí tuệ để nhìn thấy cả xã hội còn biết bao nhiều người khốn khổ, nên mới dồn hết gia tài cho nó. Đó là việc làm cực kỳ cảm tính và chắc chắn đời sau sẽ cực kỳ nghèo khó vì cái tội bố thí sai lầm ở kiếp này.

Chúng ta cũng không ít lần vì cảm tính cá nhân nên không nhận định được người mà ta giúp sẽ dùng số tiền đó để làm gì. Nhiều trường hợp bố mẹ nuông chiều con quá mức. Đứa con vòi vĩnh, muốn gì có nấy và họ nghĩ rằng đó mới là thương con. Đâu biết rằng tình thương đó hoàn toàn là cảm tính. Đâu biết rằng có khi nhiều tiền quá nó đua đòi với chúng bạn, có khi bị bạn xấu rủ rê rồi nghiện ngập, hút chích, sa đọa. Nếu chỉ đơn giản nó lấy tiền đó mua sắm, ăn chơi thì nó cũng hết phước vì hưởng thụ cá nhân, tinh thần thì bạc nhược và cũng chẳng bao giờ biết giá trị của đồng tiền, không biết yêu lao động... Đâu ngờ rằng mỗi đồng tiền cho con càng làm cho đứa con tổn phước, thêm hư và chính cha mẹ cũng mất phúc. Đến khi cả nhà hết phước thì gia sản của cả một gia đình, một dòng họ cũng tiêu tan.

Cha mẹ sinh con ra trên đời mục tiêu là phải nuôi dạy nó thành người chứ không phải để cung phụng, nuông chiều làm nó sinh hư. Luật pháp thế gian không kết tội nhưng Luật Nhân Quả thì không chừa bất cứ một ai. Thương con, chiều con, con muốn gì được nấy... Những điều đó giống như cái lỗi nhỏ nhặt, thậm chí không có gì mà sự thực hệ quả lại không hề nhỏ chút nào.

Hờ hững

Cũng vậy, sự hờ hững tuy không cấu thành tội theo luật pháp nhưng lại là một cái tội trong nhân quả. Ví dụ, trong khu xóm mình thấy một căn nhà cửa nẻo sơ sài, mái tôn dột nát, người chủ nhà ngày ngày đi làm thuê, gia đình khó khăn cũng không có điều kiện sửa lại cho đàng hoàng. Ngày nào ta cũng đi ngang qua và thấy căn nhà dột, thỉnh thoảng người trong nhà phải leo lên sửa mái... Rồi ta đi qua luôn, vẫn sống cuộc đời của mình, như vậy có tội không? Không ai bắt tội ta cả, nhưng luật nhân quả lại kết tội ta, bởi ta đã hờ hững trước nỗi khổ, sự chật vật của người khác. Và dĩ nhiên ta không tránh khỏi quả báo. Đầu tiên, vì đã nhìn thấy những chuyện phải tính toán suy nghĩ mà ta không tính, không nghĩ gì nên kiếp sau trí tuệ mình sẽ hạn chế một chút, tự nhiên mình là con người ngu ngơ không sáng suốt nhanh nhạy. Thứ hai, cũng vì trời đã cho ta đôi mắt để nhìn thấy cảnh khổ trên đời mà ta vờ như không thấy, nên kiếp sau đôi mắt ta sẽ nhòa nhòa, mờ kém một chút. Lẽ ra khi mắt lướt qua căn nhà dột nát, lòng ta phải bận tâm suy nghĩ xem mình có thể giúp được gì không chứ không đành lòng bỏ qua.

Cho nên, một người đệ tử Phật có trí tuệ, có từ bi thì đừng để cho điều gì qua mắt mình mà bị bỏ sót cả. Có vị thầy một lần đi ngang qua con đường đê, trông thấy một bà cụ nhỏ con, gánh trên vai gánh rau với dáng đi nặng nề. Con đường đê thì dài, không biết bà gánh từ đầu để đến chợ, mà có bán kịp buổi chợ hay không. Bà cụ chừng đấy tuổi rồi mà sáng sáng vẫn phải gánh gánh rau rất nặng mang ra chợ bán, thật là xót xa. Thầy chợt nghĩ về hội Người cao tuổi mà Nhà nước đã thành lập để giúp đỡ những người già như thế, nhưng có thể do cái nghiệp của bà vẫn còn nặng nên bà chưa nhận được sự giúp đỡ. Lòng thầy day dứt, mong đất nước ta khá hơn để những người đã lớn tuổi không còn phải quá vất vả, được đến chùa tu tập rồi khi rời bỏ cõi đời này họ sẽ đi về một nơi tốt đẹp hơn.

Và không phải chỉ có một bà cụ gánh rau kia, trên đời còn biết bao nhiêu thân phận, bao nhiêu chuyện ngang trái nữa mà ta đã thấy qua đôi mắt mình. Tất cả đều khiến ta phải trăn trở, tư duy tìm cách giúp đỡ, hay ít nhất là một lời cầu nguyện tốt đẹp đến cho người. Hờ hững dù không phải là một cái tội trong luật pháp nhưng là một cái tội lớn trong Phật pháp.

Truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy

Một cuốn sách với những câu từ dung tục, một cuốn phim với những cảnh quay gợi dục,... nếu được truyền bá thì chỉ làm cho tâm hồn con người hoen ố, làm băng hoại đạo đức xã hội mà thôi. Nếu càng truyền bá rộng rãi thì cái tội của người làm ra những sản phẩm văn hóa đó sẽ được nhân lên theo cấp số nhân. Những ai góp phần phổ biến những điều này thì việc làm tưởng là bé, nhưng cái tội thì không hề nhỏ, quả báo sẽ khó chịu vô cùng: Sau này tự nhiên sẽ bị dâm dục nặng nề mà chẳng hiểu tại sao. Tâm ái dục cứ bị động không yên, rất là khổ sở. Người nặng tính dục rồi vượt ngoài khuôn phép quá mức thì đã gần với thú. Có những người bị nghiệp ái dục nhưng sự thật không phải là người xấu xa thấp hèn, mà chỉ bởi kiếp nào đó họ đã vô tình đưa những sách báo, văn thơ có chuyện dung tục cho người khác xem. Chỉ vậy thôi mà kiếp này phải chịu cái quả báo nặng dâm dục. Còn những người chủ tâm truyền bá những văn hóa phẩm đồi trụy đó thì quả báo thật khốc liệt về sau, cái nhân súc sinh và địa ngục đã mở ra rồi.

Hoặc đi trên đường ta thấy nhan nhản những bảng hiệu quảng cáo in hình người mẫu ăn mặc hở hang đập vào mắt người qua lại. Như vậy, những ai đề xuất ý tưởng, người thiết kế, trưng bày,... tất cả đều sẽ mắc quả báo nặng dâm dục, bởi tấm quảng cáo mà họ góp công tạo nên đã gợi dục cho quá nhiều người, nhất là những đứa trẻ vừa mới lớn.

Nhìn trên bình diện xã hội ta thấy rằng: Văn hóa phải được kiểm soát, được định hướng để uốn nắn tâm hồn con người, không thể chạy theo cái gọi là tự do văn hóa rồi khơi gợi lên những thú tính thấp hèn. Việc truyền bá văn hóa phẩm dung tục có thể không cấu thành tội trong luật pháp nhưng lại là một cái tội lớn trong đạo đức, trong luật nhân quả, bởi chúng đã phá mất cái đạo tâm, phá mất cái tâm thanh tịnh của con người. Sau này những ai tham gia vào việc truyền bá các loại văn hóa phẩm này sẽ động tâm tham dục không yên, rất khó tu hành, và dĩ nhiên không thể xuất gia, không thể chứng đạo được.

Tin vào lời nói sai sự thật

Ví dụ ta tin lời nói xấu ai đó, chuyện không có thật nhưng chỉ cần tin thôi ta đã bị tổn phước rồi. Nếu người bị nói xấu là một bậc chân tu đạo hạnh mà ta tin thì ta sẽ mất sạch cái phúc mà mình đã tạo trong đời.

Với lời nói xấu vì hiểu lầm hay ác ý cá nhân, nếu ta nghe rồi tin theo, cũng không có chuyện gì lớn xảy ra sau đó nữa, chỉ vậy thôi mà ta đã tổn phước. Còn những chuyện nghiêm trọng, những tin đồn, những dư luận được cố ý dàn dựng lên để hại ai đó, hoặc hại đến quốc gia thì đời ta sẽ vô cùng khốn đốn. Luật nhân quả sẽ trừng phạt ta thích đáng. Có khi để vu khống ai đó người ta đã dựng chuyện, xuyên tạc, bóp méo sự thật, đổi trắng thay đen bằng những tình tiết, những câu từ “cực kỳ hợp lý” mà nếu nhẹ dạ ta dễ dàng tin và hùa theo. Vì vậy, hãy cẩn thận khi nghe lời thị phi!

Chẳng hạn, muốn lật đổ một chế độ thì những thế lực thù địch phải tìm cách nói xấu lãnh đạo, nói xấu chế độ. Họ lên kế hoạch, chuẩn bị nhân lực, truyền thông để bôi nhọ lãnh đạo, nói xấu chế độ, công kích đường lối, chính sách của Nhà nước bằng những mỹ từ ca ngợi một chế độ khác, một đất nước khác trên khắp các mặt trận dư luận (đời sống, internet, mạng xã hội...), để gây sự bất mãn trong người dân; sau đó mới tập trung người đi biểu tình... Nếu chúng ta nhẹ dạ tin vào những dư luận thêu dệt rồi bất mãn với Nhà nước, mất niềm tin với lãnh đạo là ta đã góp phần làm cho đất nước bị xáo trộn. Chỉ vì đôi khi ta đã không tỉnh táo mà trở thành kẻ phản bội đất nước, phá hoại quốc gia mà không hay. Chỉ việc tin thôi, thấy thì nhỏ mà không ngờ là cái tội tày trời, cái tội phản quốc. Vì thế, Phật đã dạy phải có trí tuệ để “thấy sự nguy hiểm trong từng lỗi nhỏ nhặt” là vậy.

Cho nên, sống giữa đời ta phải hết sức tỉnh táo, cẩn thận từng giây phút, nhất là khi tiếp nhận thông tin, đừng để mình trở thành nạn nhân của những kẻ phá hoại Nhà nước. Làm phước thì nhọc công vất vả mà phá bỏ cái phước lại quá nhanh, chỉ cần tin vào lời nói ác thôi cũng đủ để đập vỡ công đức mà bấy lâu ta đã nhọc nhằn gây tạo.

Thích nổi bật

Có những người khi xuất hiện giữa đám đông là họ nổi bật một cách tự nhiên, bởi cái phước của họ “hút” hết sự chú ý của mọi người. Nhưng có người không được cái phước đó, họ bị bản ngã, tham vọng cá nhân thúc đẩy nên loay hoay tìm cách nổi bật, tìm mọi cách bày tỏ thái độ, nói năng, làm điều gì đó cho người khác phải chú ý đến mình.

Tuy nhiên, ai muốn khoe khoang bản thân giữa chốn đông người thì trong những lúc không có ai bên cạnh, họ dễ trở thành con người hư hỏng, buông lung, dễ dãi bởi bản ngã họ lớn quá. Đây là tâm lý rất bí ẩn, là tham vọng cá nhân rất nguy hiểm. Còn ai sống thầm lặng, khiêm cung, kiềm chế, không mong được nổi bật thì chắc chắn trong những lúc ở một mình họ vẫn kiểm soát tốt nội tâm, hành vi của mình bởi bản ngã rất nhẹ và rất là đạo đức. Nên ta hãy khiêm hạ, tôn trọng mọi người, đừng mong cho mình nổi bật để dù lúc vắng người, ta vẫn là một người biết kiềm chế, giữ mình trong khuôn phép.

Giúp người mà giúp quá cái phước của họ

Chẳng hạn có người chỉ xứng đáng với một chiếc xe máy nhưng ta đã tặng luôn chiếc xe hơi. Tức là vì cảm tính riêng, vì ý đồ riêng nào đó ta đã cho người đó hưởng vượt quá cái phước của họ. Hệ quả là cả người đó suy sụp mà chính ta cũng hết phúc. Vì vậy, trong sự đối tiếp giữa người với người, hãy cân nhắc cái phúc của nhau, tức là nhìn xem cái phúc của người kia ít nhiều ra sao, người kia xứng đáng được hưởng bao nhiêu, rồi qua cơn khó khăn họ phải biết tu, phải biết làm phúc để tự đứng lên thế nào... Đừng bao giờ cho người khác chỉ vì cảm tính cá nhân.

Bên cạnh đó, hãy gói thêm đạo lý vào mỗi sự giúp đỡ, đừng chỉ cho họ vài đồng rồi bỏ đi, bởi vật chất là tạm bợ còn đạo lý mới là thiêng liêng vĩnh hằng. Cho ai mẩu bánh để họ được no bụng trong một ngày - cái phúc này không lớn bằng cho họ một cuốn sách có những lời răn dạy đạo đức, bởi có khi nhờ đó mà tâm hồn họ được vực dậy cả đời này và những đời sau. Đó là lý do tại sao cái phúc của người bố thí vật chất thì ngắn ngủi, còn cái phúc của người bố thí đạo lý thì lâu bền, lớn lao hơn. Tuy nhiên, thực tế để bình tĩnh ngồi xem cuốn sách thì người ta vẫn phải no bụng trước đã. Nên cả miếng bánh và cuốn sách, hay cả vật chất và đạo lý đều cần, nhưng hãy nhớ giá trị của mỗi loại phước khác nhau là như thế.

Hiện nay ở một số nước phương Tây, Nhà nước bị vỡ nợ trầm trọng, tiền thuê người dân đóng không đủ chi tiêu cho quốc gia. Khi Nhà nước hạn chế chi tiêu, người dân đã thi nhau biểu tình vì cho rằng Nhà nước đã khiến cuộc sống họ chật vật khổ sở. Vậy, nguyên nhân thật sự nằm ở đâu? Chỉ vì nhiều năm trước đó Nhà nước đã phục vụ người dân quá cái phước của họ. Tiền dân đóng thuế không bao nhiêu nhưng Nhà nước đã xây quá nhiều công trình phúc lợi công cộng phục vụ cho dân. Chúng ta nể phục vì thấy họ giàu như thế, người dân của họ sung sướng như thế nhưng đâu ngờ họ đang hưởng quá cái phúc của mình. Nhà nước thì cứ vay mượn từ bên ngoài về phục vụ cho dân nhưng cái phúc của người dân không theo kịp, bằng cớ là tiền nộp thuế vào không đủ chi tiêu cho quốc gia. Đến lúc không ai cho mượn tiền nữa, không còn tiền để trả nợ nữa, tức là cái phúc chung của toàn dân suy sụp thì cả quốc gia vỡ nợ.

Quan điểm phục vụ nhân dân là đúng, nhưng đáp ứng tối đa lại không phải là chân lý mà lại là điều tai hại. Quan điểm đúng và trung đạo là: Lo cho dân vừa với cái phước của họ, phước của dân đến đâu thì phục vụ đến đó, và cốt yếu là phải làm cho người dân biết sống đời đạo đức, có tinh thần phụng sự hy sinh để vực dậy cái phúc của toàn quốc gia.

Trách người thái quá, ghét người kéo dài

Trách người thái quá nghĩa là kết tội người khác một cách nặng nề, vượt khỏi cái lỗi của họ. Ví dụ, có người vô tình cài cúc áo bị lệch, cúc ở trên cài nhầm xuống dưới. Chuyện chỉ vậy thôi nhưng người bạn nói: “Anh bê bối thế này, tôi lấy làm buồn cho cha mẹ anh vì đã sinh ra anh...” Câu nói giống như đùa nhưng cũng rất xúc phạm, chỉ vì người kia phạm một sơ suất rất nhỏ. Đó là trách người thái quá. Ta cường điệu cái lỗi của người khác để hả hê cho cái bản ngã của mình thì quả báo là nhiều đời sau cũng thật là khốn khổ. Có những cái trách móc mà khiến đời sau ta mất hết danh dự, sụp đổ cả uy tín, tiếng tăm.

Còn ghét người kéo dài làm ác tâm trong lòng ta cứ lớn dần lên. Đáng lẽ khi đã phát tâm tu tập, thiện tâm của ta phải nảy nở từng ngày, đưa ta ngày càng gần đến thánh vị. Nhưng chỉ vì ta đã nuôi dưỡng tâm thù ghét âm ỉ kéo dài mà ác tâm âm thầm trỗi dậy, những phẩm chất thánh không thể đâm chồi vươn lên. Việc nuôi ác cảm với ai đó tưởng chừng như cái lỗi rất nhỏ, đâu ngờ phá mất thiện tâm trong lòng ta. Vì thế, trách người quá đáng, ghét người kéo dài – lỗi này tưởng là nhỏ nhặt nhưng thật là nguy hiểm.

Mê tín

Mê tín nghĩa là tin một cách mù quáng và tốn tiền vô lý cho niềm tin sai lầm. Ví dụ hiện tượng đốt vàng mã. Có khi cúng kiếng xong người ta hóa vàng ra cả một đống tro, thậm chí còn xây nguyên cái nhà để đốt vàng mã. Một hạt cơm rơi ta còn tiếc, một chút nước thừa ai uống chưa hết ta còn xót. Mà vàng mã đó là tiền, là giấy, là rừng, là nguyên liệu, là công sức... ta lại đem đốt vì một niềm tin vô lý rằng thân nhân của mình sẽ nhận được những thứ đó.

Chúng tôi được nghe một cô ca sĩ kể rằng: Một nhạc sĩ đã mất, về báo mộng cho cô là ở cõi âm anh không có đàn để đánh. Tỉnh dậy cô liền đặt một cây đàn guitar bằng giấy để cúng cho anh. Anh nhạc sĩ lại hiện về nói là cây đàn bằng giấy nên anh không đánh được! Câu chuyện như vậy, nhưng không lẽ phải mua nguyên cây đàn thật để đốt? Đó là ở cõi âm.

Tuy nhiên, ở cõi các Trời lại có những cây đàn to lớn, vĩ đại hơn đàn ở cõi này rất nhiều. Khi nghệ sĩ tấu đàn thì thành ra cả một dàn nhạc nguy nga, âm thanh dìu dặt đến mê hồn mà người thế gian không thể hình dung nổi. Ở cõi trần này, nhạc sỹ nào thường viết lên những bài nhạc uốn nắn tâm hồn con người, gieo điều cao đẹp vào lòng người và bản thân cũng sống chân chính thì khi mất đi, sẽ sinh lên cõi Trời làm một vị thần âm nhạc tấu nhạc cho chư Thiên nghe, đôi khi tấu nhạc cúng dường chư Bồ Tát. Dần dần khi đủ phước, họ sẽ còn có những cây đàn vô cùng vi diệu, lớn lao.

Trở lại câu chuyện trên, cô ca sĩ đốt cây đàn giấy nhưng anh nhạc sĩ không đánh được. Vậy ta đốt cái tivi giấy be bé người cõi âm xem được không, đốt chiếc xe gắn máy be bé, đốt một xấp dollar âm phủ thì người cõi âm dùng được không?

Thế nên sự mê tín rườm rà chỉ làm ta tốn tiền vô lý, làm cho ta hết phúc, sau này đời ta sẽ rơi vào cảnh thiếu hụt khốn đốn. Sẽ không ai bắt ta vì sự mê tín của mình nhưng phúc của ta sẽ cạn rất nhanh. Có người đã từng than: “Lúc trước người ta nói rằng nếu tôi theo hầu phủ thì sẽ được thánh độ cho giàu sang sung sướng, nhưng mấy năm theo dâng cúng cả trăm triệu, giàu sang đầu không thấy mà giờ chỉ thấy tài sản tiêu tan, xác xơ lụi tàn”.

Và còn vô số những điều li ti trong cuộc sống này, những điều tưởng chừng như nhỏ bé, không có gì mà hậu quả thì thật khôn lường, dai dẳng, nặng nề và khó chịu. Vì vậy, suốt cuộc đời chúng ta phải cảnh giác với chính mình, phải tinh tấn tu để có trí tuệ “thấy được sự nguy hiểm trong từng lỗi nhỏ nhặt” hoàn thiện đạo đức cá nhân để đi trên con đường thánh đạo.